EL BLOG DE LA MIERDA

Youalli G.: Leve Antología Leve

2009-11-18T08:08:55+01:00

Hola chavos, desde hace tiempo varias personas me pidieron el disco de Youalli G., ya que como saben, subí un video de su rola "Néctar de la delicia" (dónde habla de la mariguana).
Pues por fin tuve oportunidad de rippearlo y subirlo para que se deleiten con hip-hop mexicano de este chavo chingón.

Track List:
1. Intro
2. Nocivo para la familia
3. Seguridad?
4. Forje
5. Néctar de la delicia
6. Yezkarnal
7. 1996
8. Revolución
9. Trabajador internacional
10. mmm...
11. amo a bailar
12. La indiscreta
13. paso
14 atake directo al intelecto
15. outro
16. Pista

Link de descarga del disco: DESCARGAME!!!!
Peso: 62.8 Mb
Calidad: 192 kbps
Pass: http://mesiasliberador.blogcindario.com/

Su disco está barato y muy bueno, cómprenlo si pueden, que no se arrepentirán. Si el buen Youalli G. llega a leer este blog, le digo que subo su disco sólo con la intención de difundir su música, me late tu estilo!

Dejo si space: http://www.myspace.com/yomcyouallig

Palabras de Youalli G. sobre su onda:
"A finales de los 80’s, la forma de expresión musical conocida
cómo rap(golpe) que, a decir de algunos, es “moda pasajera”,
gusta a la gente joven por el ritmo y desenfado proyectado por
los exponentes más vendidos en ese tiempo. Empiezo a improvisar
rimas sobre los ritmos y escribo algunas canciones. Sintiendo la
necesidad de expresar mi pensar y sabiendo que la música es el
mejor vehículo para transmitir la palabra, decido tomar el concepto
del rap y hacerlo mío… Nuestro. Es así que inicio mi labor Ritmando
Adaptando Palabras y la idea tiene sentido. Así, Ritmando Adaptando
Palabras con Ritmo Adaptado a la Poesía, la década de los 90’s se
manifiesta con fiesta y reventón y entre levantamientos y devaluaciones
la comunicación debe continuar. DESDE LOS ALTOS CERROS DE LA SIERRA
MADRE DEL SUR. Yó M. C. Youalli G. el Negro José... 20 años después."

El Crepúsculo del Estado-Nación Una interpretación histórica en el contexto de la globalización (2ª)

2009-09-12T20:05:59+01:00

...(viene de la primera parte) y que los perdedores no merecen acceder a altas remuneraciones y a puestos de mando.

Bajo este manto ideológico, consonante con el proyecto neoliberal y con la expansión de las transnacionales, se constituyen hoy nuevas capas privilegiadas, detentoras del poder real, que se concentran en los puestos de mando de los sectores más estratégicos del nuevo orden planetario. Estos puestos permiten el control de la actividad de los grandes grupos oligopólicos, incluyendo los que directa o indirectamente influyen en las decisiones estratégicas, como, en particular, los mandatarios del capital financiero. En consonancia o en articulación con esos grupos, están los bancos, fondos y otras instituciones financieras, con sus respectivas cúpulas dirigentes. Y en respaldo e integración con las dos precedentes esferas, se encuentran las industrias de la prensa y las comunicaciones, y la recreativa y sus sustentos telemáticos, que dominan hoy los sistemas de control y manipulación de las mentes. Las oficinas de asesoramiento estratégico, que actúan en las esferas del derecho, el fisco y las finanzas, y los grupos de presión funcionales y estructurados, constituyen otras tantas agrupaciones estrechamente entrelazadas con las primeras.

Paralelamente con el mundo de los negocios, está la esfera del gobierno, con sus diferentes ramificaciones nacionales e internacionales. En esta esfera sólo ciertas posiciones dan acceso al poder y a remuneraciones virtualmente altas, a través de los puentes que se han tendido entre los altos cargos públicos y los puestos de mando del sector privado. El acceso a dichos cargos es severamente filtrado y sus funciones están estrechamente vinculadas al funcionamiento del capitalismo mundializado. Dichos cargos se localizan en las instituciones públicas más involucradas en el proceso de globalización, en particular, los ministerios de Finanzas y los Bancos Centrales, a escala nacional, y las instituciones de Bretton Woods y la recién creada Organización Mundial del Comercio, en la esfera internacional.

Finalmente, en simbiosis con los dos últimos conglomerados, están las funciones de intermediación entre los nuevos dueños del poder y la población en general. Esas funciones son hoy asumidas por la esfera política: dirigentes y mandatarios que, cada día más, desempeñan un papel de intermediación entre las exigencias del orden neoliberal y las reivindicaciones sociales, entre los intereses de la nueva oligarquía y los de las otras capas sociales, perdiendo, por lo tanto, su función de expresión organizada de las aspiraciones colectivas y de catalizadores de los compromisos sociales.

Al mismo tiempo, y con un protagonismo probablemente superior al de la esfera política, está el mundo de los medios masivos de difusión, constituido por los periodistas estrellas, los promotores de espectáculos y otros actores del universo de las diversiones, quienes cumplen a través de la televisión y de otros soportes, funciones de intermediación de carácter anestésico mediante la manipulación de la opinión pública y el control de los espíritus, a lo cual contribuyen diariamente.

Sería superfluo señalar que al poder al que acceden los beneficiarios del nuevo orden planetario, se añaden niveles elevadísimos de recursos, no solamente en términos de remuneraciones declaradas, sino también en cuanto a ventajas en especie, que se materializan en propiedades, yates y otras gratificaciones, y que contribuyen a la ampliación de la brecha social en proporciones ya alarmantes. Todo ello redunda en un aumento de la corrupción generalizada, como lo ilustra, desde hace algunos años, la multiplicación de los escándalos por malversación o abuso de bienes sociales en la mayoría de los países del mundo occidental.

El nuevo orden planetario sería políticamente insostenible para la oligarquía al mando, si no tuviese hoy los instrumentos que le permiten asentar su poder. Estos son, esencialmente, de tres tipos: el control de la información, el control de las sociedades y el control de los conflictos civiles.

Si bien es cierto, por un lado, que el desarrollo acelerado de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación han permitido un crecimiento exponencial de la información, y virtualmente del conocimiento, no se puede afirmar, sin embargo, como lo propagan ciertas corrientes, que se ha revolucionado el acceso a la información y hasta democratizado el uso que de ella se hace. Si en teoría la telemática ofrece perspectivas ilimitadas de acceso a la información, la realidad es --desde el punto de vista social y político-- muy diferente.

De hecho, sólo acceden a las redes de información --y a la red global que constituye Internet-- los países con infraestructuras de telecomunicaciones desarrolladas, lo que de entrada excluye a la inmensa mayoría de los países subdesarrollados. En el seno mismo de los países industrializados, sólo una fracción reducida de la población tiene por ahora acceso a dichas redes. Suponiendo que se produzca un amplio desarrollo de las nuevas herramientas telemáticas, nada garantiza que la densificación de los sistemas informáticos y de comunicaciones redunde en un mejor acceso de la población a la información. De hecho, lo importante en la información no es su abundancia, sino su relevancia y su criticidad, lo que ningún sistema podrá garantizar nunca. La información relevante y crítica no sale de los bien resguardados círculos del poder. Aunque éstos fuesen penetrados, sería aún necesario saber interpretar la información, lo que implica, necesariamente, formar parte de aquellos círculos habituados a manejarla.

Finalmente, si Marx hubiera analizado la estratificación social del mundo a finales de este siglo probablemente hubiera identificado el control de la información como el instrumento de la dominación. El capital, que constituyó por muchos siglos la base del poder de una burguesía ahora en vías de desaparición, quedó diluido en una nebulosa de formaciones jurídico-financieras, en las que ya no se puede relacionar capital con propiedad, ni identificar la propiedad de los medios de producción con su manejo y control, trátese de grupos productivos, comerciales o financieros, vinculados por una multitud de participaciones y de acuerdos estratégicos, operando cada vez más a escala global. Para todas estas entidades, la variable clave es la información. Ocurre de igual forma en los aparatos estatales y en los organismos internacionales, en los cuales la producción, el acceso, el manejo y la interpretación de la información, forman parte de las herramientas del poder, particularmente en aquellos sectores donde dicha información reviste dimensiones estratégicas.

La faceta opuesta de la información es su proyección y su manipulación, tanto bajo la forma de mensajes como bajo el manto de las imágenes. De hecho, el control de la opinión pública y de los individuos se ejerce hoy a través de dispositivos mediáticos cuya sofisticación y cobertura no dejan de crecer. Son incorporadas las tecnologías más avanzadas en la esfera de la informática y de las telecomunicaciones y se preparan ya la fusión en gran escala del teléfono con la computadora y el televisor. Paralelamente, las industrias de la información y de la distracción, controladas por inmensos grupos mayoritariamente norteamericanos, promueven el individualismo y el consumismo, que contribuyen a consolidar el poder de las transnacionales y el de la nueva oligarquía. Los valores y los comportamientos propagados hoy por la prensa, la televisión, las producciones cinematográficas, los grandes espectáculos y los multimedia reflejan de forma creciente los objetivos y la ideología de la nueva oligarquía, en un proceso que se agrava en la misma medida en que se expande la fusión-concentración de los grandes grupos mediáticos.

Al control de las mentes se añaden las herramientas de la represión y de la fuerza instrumentada, heredadas del Estado tradicional, a las cuales se va agregando la sofisticación tecnológica y lo que se pudiera calificar como ciencias del control social. Las llamadas prerogativas regaliennes (término francés en la historia del derecho que calificaba aquellas prerrogativas básicas del Estado monárquico) siguen presentes en las áreas de la policía, de la justicia y de la defensa, hasta con los mismos símbolos y la parafernalia que las caracterizaban en el pasado, y es probablemente en esta esfera que las funciones del Estado sean todavía las menos afectadas. No obstante, también, en esta área, las funciones del Estado son desafiadas, cada día más, tanto por organizaciones criminales o competidoras --como las mafias, las redes de traficantes o grupos armados con objetivos antagónicos--, como por el propio proceso de privatización promovido por el neoliberalismo, que redunda hoy en la constitución de milicias privadas, ejércitos mercenarios y hasta prisiones privadas.

El Estado, desafiado en sus funciones históricas más básicas -- las de asegurar el orden, aplicar las leyes y defender el territorio--, sigue asumiendo en esta área su papel básico, pero adaptándolo a las exigencias del nuevo orden mundial, a los objetivos de la oligarquía emergente y a las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías. Desde esta perspectiva, el control de la sociedad y de las revueltas sociales --individuales y colectivas�ya no se ejerce a través de la simple represión, sino de mecanismos sofisticados que van desde la identificación genética hasta el procesamiento informático de la vida privada y el control de las personas mediante sistemas electrónicos, a pesar de las resistencias ciudadanas, que todavía se manifiestan para poner coto legalmente a tales procesos.

Frente a la opresión que resulta, en varios grados y formas, de la exclusión social, del desempleo, de la miseria y otras formas de agresión económicas y sociales, los sistemas de control toleran hasta cierto punto las revueltas individuales, pero impiden las colectivas. El caso de la sociedad norteamericana es el más ilustrativo: el sistema incentiva la búsqueda de la huida individual, promueve la apología de la violencia y el darwinismo social, tolera el consumo de drogas y la proliferación de las sectas, mientras reprime a la pequeña delincuencia, encarcela a millones de individuos e impide cualquier resistencia o enfrentamiento al sistema social mediante el control combinado de la información pública y de los instrumentos de represión.

Sin embargo, los instrumentos del control social no permiten resolver los conflictos civiles que se han multiplicado como resultado de la desintegración de varios Estados, de la regresión de otros o del resurgimiento de las exigencias de autonomía en el ámbito de muchas comunidades. En esta esfera se ha impuesto de manera casi natural, la reconversión de las fuerzas armadas en instrumentos de regulación y control de los conflictos civiles, como lo ha ilustrado en los años recientes la multiplicación de las llamadas intervenciones humanitarias --sea bajo mandatos multilaterales, sea de forma unilateral-- y de las intervenciones de carácter cuasi policial, en condiciones muchas veces controversiales.

También le han sido asignadas a las fuerzas armadas nuevas misiones de orden para-policial en áreas como la lucha contra el narcotráfico o contra el terrorismo, una orientación claramente perceptible en el caso de las fuerzas armadas norteamericanas.

Desde este punto de vista, la reorganización de muchos ejércitos nacionales y de alianzas y organizaciones militares --como la OTAN, en particular -, refleja no solamente el fin de la guerra fría y la necesidad de redefinir las misiones de las fuerzas armadas, sino también las presiones de los grupos militar-industriales para preservar sus intereses y el imperativo para las nuevas fuerzas emergentes, y en particular, para la oligarquía planetaria, de asegurar un mínimo de orden en los diferentes continentes frente a la proliferación de los conflictos étnicos y las agresiones de otra índole.

Merece señalar, a este respecto, la prepotencia absoluta de los Estados Unidos en esta esfera. Combinada con el dominio de los medios de información y comunicación --y de otros instrumentos del control social--, refleja el papel protagónico de los actores y de los intereses transnacionales con base en el sub-continente norteamericano, el cual refleja, a su vez, el liderazgo en esta esfera del núcleo norteamericano de la oligarquía planetaria, a pesar de las divergencias y de los conflictos de intereses que pudieran existir con sectores periféricos de dicha oligarquía en los planos económico, comercial y financiero.

Desafíos para las futuras generaciones

El tercer milenio será, sin duda, un período de enormes desafíos para las generaciones futuras. Los desequilibrios que han ido conformándose a lo largo de este siglo alcanzarán, según toda probabilidad, sus puntos culminantes en el siglo XXI, como fue pronosticado en el estudio realizado por el MIT para el Club de Roma y ha sido anunciado por los disturbios y las calamidades que ya azotan al planeta. El crecimiento exponencial de la población, y su envejecimiento ya previsible, plantean problemas considerables tanto para la satisfacción de sus necesidades básicas como para la preservación del medio ambiente. Las perturbaciones que van afectando el medio natural, como el cambio climático, la destrucción de la capa de ozono y la desertificación, ya provocan desastres naturales, violentos o silenciosos, en varias áreas del planeta. El agotamiento progresivo de los recursos naturales --incluyendo los más vitales, como el agua--, ya enfrenta a la humanidad con el desafío de su propia supervivencia. Mientras tanto, la miseria y la exclusión se propagan en todos los continentes, y la brecha social no cesa de ampliarse, con la concentración creciente de la riqueza en las manos de unos pocos y la expulsión de la clase media hacia los grupos marginados. En cuanto a la tecnología, de la cual se esperaban milagros, contribuye, por el contrario, a la marginalización de la gran mayoría de la humanidad y a la concentración de los ingresos y del poder en favor de una minoría de privilegiados.

Si el futuro de la humanidad depende básicamente de la sustentabilidad de su proceso de desarrollo y de su relación con el medio natural, su supervivencia exige, no obstante, respuestas adecuadas a los problemas sistémicos a los cuales se enfrenta. Todo ello representa un inmenso desafío a la gobernabilidad a escala global, en el preciso momento en el cual el Estado declina, dejando un gran vacío, tanto como marco organizado de la vida en sociedad como de proyección y soporte de las aspiraciones individuales y colectivas. Analizado bajo sus tres principales componentes, el problema de la gobernabilidad plantea los temas de la regulación global, del derecho a la identidad y a la participación ciudadana.

Ninguno de los desafíos globales a los que se enfrenta hoy la humanidad tiene soluciones simples y aisladas. Las razones son de dos órdenes: en primer lugar, porque se trata de problemas sistémicos y, en segundo lugar, porque son todos transfronterizos.

En años recientes, muchos autores han insistido en lo vanidoso de querer entender e, incluso, resolver los problemas a los cuales la humanidad debe dar respuesta con análisis de causalidades directas y con recetas lineales. Se habla mucho de pluri-disciplinaridad, enfoques holísticos y análisis sistémicos, pero muy pocos los practican. En el mundo real, la inmensa mayoría de quienes toman decisiones políticas aplican soluciones directas en las propias esferas de su campo de entendimiento y de actuación, sin tener en cuenta las múltiples interacciones y retroacciones que puedan existir entre un problema y su solución.

A este obstáculo se añade un segundo: la imposibilidad de resolver cualquiera de los referidos problemas a escala nacional, trátese del SIDA, el narcotráfico, la contaminación ambiental, las migraciones, la especulación monetaria o cualquier otro fenómeno con dimensiones globales. Sin embargo, la comunidad internacional ha venido buscando respuestas en la última década, con las recomendaciones surgidas de grandes conferencias internacionales y la adopción de convenciones marco en áreas como las medioambientales, del desarrollo social o de la alimentación, entre otras. Estos eventos han confiado a las Naciones Unidas y a su sistema de organizaciones el mandato de implementarlas, pero con muy pocos recursos y sin la autoridad que pudiera transformar aquellas intenciones en normas y programas que se impongan a todos.

En la esfera de la economía y de las finanzas, la situación es todavía peor. Poco o nada se ha hecho para controlar el proceso de relocalización del capital productivo a escala del planeta, para controlar la circulación del capital financiero y la especulación monetaria, para definir normas y reglas que civilicen el uso del capital humano, y para que se implementen políticas que apunten hacia un crecimiento menos depredatorio, un menor derroche de los recursos naturales y la promoción de la persona humana como sujeto activo de toda sociedad.

Los esfuerzos de las instituciones financieras internacionales y de los foros de coordinación de las políticas económicas y financieras, por el contrario, sólo han apoyado y amplificado las políticas neoliberales surgidas en los años ochenta, con su secuela de desreglamentaciones, privatizaciones, recortes sociales y de plantillas, acelerando así el desmantelamiento del Estado y dejando al mundo abierto a la expansión depredatoria de las grandes transnacionales. Ha llegado, por lo tanto, el momento en que la reconstrucción del Estado a escala global, es decir, mundial, se impone como una necesidad vital.

Reconstruir el Estado a escala global, pensar implícitamente en un gobierno mundial, no deja de ser un gigantesco desafío. En primer lugar, porque tal reto plantea problemas de estructuración y de funcionamiento que en sí mismos --y en tal escala-- son considerables. Pero también, antes que todo, porque dicho reto plantea un problema de legitimidad, que precede a toda construcción jurídica. Como ya hemos recordado, el surgimiento del Estado-nación fue fruto de un largo proceso histórico, y sólo ganó legitimidad cuando los propios ciudadanos se reconocieron en él, a pesar de las luchas internas y de los conflictos sociales que sacudieron y acompañaron su formación. En el contexto de la crisis en que hoy vive el planeta, sólo se puede imaginar un grado similar de legitimidad frente a un gran peligro para la humanidad y frente a amenazas que llevarían a la mayoría de los ciudadanos del planeta a pensar, o esperar, una forma de organización del mundo que garantice la seguridad y la justicia para todos.

Este momento no ha llegado todavía, pero podría llegar en las primeras décadas del Tercer Milenio ante la inminencia del peligro. Y si ese fuera el caso, es muy probable que tal Estado sea confederado, debido no solamente al hecho de que la humanidad está todavía muy lejos de la homogeneidad que supondría un Estado unitario de tipo no autoritario, sino también, porque la reivindicación de la identidad propia se impone hoy más que nunca a todos, como lo analizaremos más adelante.

Llegar a una confederación mundial supondría también un acto fundador o, tal vez, una sucesión de acuerdos y compromisos que llevarían a su constitución. Se puede, en este sentido, imaginar un escenario donde las organizaciones internacionales --Naciones Unidas, en particular-- pudiesen, en el contexto de una sucesión de acuerdos y de consensos, evolucionar, paulatinamente, hacia una forma más estructurada de gobierno mundial.

Quedarían, sin embargo, por precisar los campos de competencia de tal Estado confederado, los cuales habrían de incluir los llamados problemas globales --como la preservación del medio ambiente o la lucha contra la criminalidad transfronteriza, por ejemplo--, así como la prevención y la mediación de los conflictos civiles, cuestiones que ya forman parte del campo de actuación de las referidas organizaciones. A diferencia de las estructuras confederadas, no incluiría la defensa ni las relaciones internacionales, pues hasta ahora no existe evidencia de formas de vida inteligentes en el resto del universo, ni fundamentos para que tales funciones se instituyan a escala del planeta. Sin embargo, una estructura de este tipo no estaría completa si no incluyese las funciones claves del Estado-nación, tanto en sus dimensiones económicas como sociales, que hicieron de éste el promotor del desarrollo, el regulador de la actividad económica y el mediador de los conflictos sociales. Pensar y reconstruir el Estado a escala mundial y con forma confederada sería, por lo tanto, el paso necesario para regular la economía a escala global y garantizar la justicia social a nivel del planeta.

Una evolución tal debería, no obstante, respetar e integrar una de las revindicaciones más críticas del mundo contemporáneo: la del derecho a la identidad. Como lo hemos analizado, esa reivindicación deriva directamente del proceso de globalización. A medida que el Estado-nación ha venido perdiendo su papel tradicional y sus funciones socioeconómicas, y que el contrato social que respaldaba su legitimidad perdió fuerza, ha surgido el problema de la identificación del ciudadano con su propio Estado y una situación de desamparo como consecuencia de la confrontación de los individuos con el mundo globalizado. Al mismo tiempo, el individuo ha perdido sus raíces culturales y los mecanismos de solidaridad que garantizaban su seguridad.

Quedan todavía hoy, y quedarán probablemente mañana, Estados-naciones con fuerte identidad cultural y fuerte integración sociopolítica. Pero la tendencia y la norma son, sin embargo, la desintegración del Estado-nación, como la presenciamos actualmente en todos los continentes. Esta desintegración resulta tanto del cuestionamiento del contrato fundador, como del desmantelamiento de sus diversas funciones. De ella surge la inmensa aspiración de los individuos y los pueblos a reencontrar sus raíces culturales y a reconstruir los mecanismos de solidaridad que se habían delegado al propio Estado, lo cual desencadena, a su vez, procesos caóticos y muchas veces dramáticos, como lo ilustran los conflictos étnicos, religiosos o simplemente de identidad.

En otras palabras: a medida que el Estado-nación pierde su funcionalidad y su legitimidad �lo cual provoca que los problemas globales sean tratados en el ámbito mundial, en un marco institucional que todavía queda por definir--, se impone como un reto apremiante la necesidad de crear nuevamente espacios de solidaridad y de identificación intranacionales o transfronterizos. Tales espacios existen, pero fueron reprimidos en el transcurso de la formación de los Estados-naciones, dejando comunidades atrofiadas, despojadas de su identidad y de su capacidad organizativa. El resurgimiento de los conflictos que llamaríamos de identidad, resulta, por lo tanto, del renacimiento de las aspiraciones comunitarias frente a un mundo globalizado y a Estados-naciones cuestionados y despojados de gran parte de sus funciones. Este fenómeno no afecta aún a los Estados con fuerte identidad cultural, pero socava las bases de los Estados pluriétnicos y de las naciones artificiales, como lo ilustra, en gran escala, la multiplicación de los conflictos étnicos en el continente africano y los que estallaron en la desaparecida Unión Soviética y en la ex Yugoslavia.

Así pues, resulta necesario tomar en consideración la reivindicación de la identidad y reconocer el derecho a la identidad, implícito en la Carta de las Naciones Unidas, la cual reconoce el derecho de los pueblos a decidir por sí mismos. Este reconocimiento significaría la desaparición de muchos Estados tal y como se formaron en el transcurso de la historia contemporánea --en particular, los Estados artificiales heredados del colonialismo, que se superponen a las comunidades y a las culturas en el continente africano--, y el acceso a la autonomía --o al estatuto de Estado autónomo-- de todos los pueblos que aspiran a auto-gobernarse, incluyendo los pueblos indígenas.

El resultado de este proceso sería la concesión de un estatuto de Estado autónomo a todos los pueblos que lo deseen y, en fin, la transformación de cada pueblo en nación, sin consideración de tamaño, creencia o tradiciones. Consistiría, en definitiva, en eliminar la dicotomía pueblo-nación, reconociendo a cada comunidad unida por lazos culturales y tradiciones antiguas, el derecho de organizarse y de administrar de forma autónoma las funciones que no se delegarían a la confederación mundial: la educación, la cultura, los servicios sociales básicos, la seguridad de los ciudadanos y la administración de la justicia.

Quedaría una cuestión compleja por resolver: la vinculación del pueblo con su tierra --o de la comunidad autónoma con el espacio que ésta administra -- , una cuestión que tiene raíces lejanas, pero aun más complicada por los fenómenos migratorios que tienden, a escala global, a desarticular los lazos de las comunidades humanas con sus territorios. El reconocimiento del derecho a la identidad y, más aún, el derecho de cada pueblo a acceder a la autonomía, exigiría que se constituyeran nuevos Estados autónomos, con sus respectivos territorios y gobiernos. Este reconocimiento debería tener, como corolario, el principio del respeto a los derechos de las minorías, sin el cual la nueva arquitectura política y constitucional sería insostenible. La violencia a la cual asistimos hoy --tanto en ciertos Estados en vías de implosión (los de la ex�Yugoslavia), como dentro de muchos Estados receptores de inmigrantes, con el desarrollo del racismo y de la intolerancia--, ilustra la dificultad y la importancia de tal reto.

Mientras que la solución de las cuestiones globales quedaría en manos de una autoridad confederada, y mientras que se concedería a cada pueblo el derecho de constituirse en entidad autónoma -- siempre que respetara los derechos de las minorías -- sería también necesario promover y garantizar la participación ciudadana. Analizado en términos constitucionales, el principal problema sería el de asegurar la democracia a todos los niveles de gobierno y de administración, garantizando a cada ciudadano una participación efectiva en las decisiones políticas. El reto en esta esfera no sería tanto el de inventar nuevas formas de democracia, sino garantizar una armonía entre las aspiraciones globales y las de la comunidad, asegurar modos de participación efectiva en la vida política y proteger los derechos de las minorías, todo ello a niveles y a una escala sin precedentes en la historia de la humanidad.

Garantizar la satisfacción de las aspiraciones colectivas, a escala planetaria, requeriría, en primer lugar, un consenso sobre los principios a partir de los cuales se formularían las leyes y se designarían los responsables políticos. En un mundo donde ciertos pueblos representan una fracción considerable de la humanidad, y otros una ínfima minoría, no sería aceptable que la adopción de las leyes o la designación de los dirigentes se hiciera siguiendo el principio de la proporcionalidad (ice. número de voces o de representantes proporcional a la población de cada pueblo). Ello consagraría la supremacía de los grandes pueblos y acarrearía, de cierto modo, formas de dominación inaceptables para los pueblos minoritarios. A la inversa, el principio vigente según el cual cada Estado tiene el mismo peso en las instancias internacionales, y se concede la misma voz a grandes y a micro Estados --y hasta a Estados ficticios o folklóricos--, no es tampoco satisfactorio a escala universal, si se piensa en términos de aspiraciones globales y de equilibrio entre las expectativas de los diferentes pueblos. La solución deberá ser encontrada en un punto intermedio, mediante fórmulas de consenso, mayorías calificadas y minorías con derecho al veto que permitan, en su conjunto, la expresión de las aspiraciones de las mayorías sin oprimir a la minoría, y donde los Estados constituyentes conserven su personalidad y su función de canalización de las aspiraciones de cada pueblo.

En segundo lugar, para que el proyecto de confederación sea viable, y la asamblea de los pueblos --que lógicamente conformaría su órgano principal-- no se transforme en un cuerpo ingobernable, habría probablemente que limitar el derecho a voz deliberativa a aquellos Estados con real representatividad. Paralelamente, y con el propósito de proteger los derechos de las minorías no representadas --tanto en el ámbito confederado, como en el de cada Estado constituyente--, habría que inscribir en los textos constitucionales las garantías necesarias. Todo indica que materializar este proyecto no será fácil, y dependerá del grado de consenso al que se pueda aspirar en el transcurso de las décadas venideras.

En la esfera no institucional, sino de las fuerzas políticas, y de un entorno social que permita una expresión real de las aspiraciones individuales y colectivas, habrá sin duda que fomentar nuevos modos de participación ciudadana, sobre todo a escala global, donde la complejidad de dicha participación revestirá dimensiones no comparables a las que pudieron existir --en el otro extremo y en otra época-- para los ciudadanos de Atenas. El reto en esta esfera será de dos ordenes: constituir contrapesos a la influencia de las transnacionales y reconstruir la democracia sobre bases saneadas. Debido al peso y la influencia que han ganado las transnacionales, a la constitución en su seno y su entorno de una nueva capa dirigente y privilegiada y, finalmente, a la sofisticación cada vez mayor de las herramientas del poder, la constitución de contrapesos a escala global se impone como el camino más creíble para reconstituir espacios ciudadanos. En el mundo de hoy, el ciudadano aislado y limitado a su horizonte nacional carece de las condiciones que le permitirían evaluar las nuevas relaciones de fuerza o formular respuestas capaces de transformar dichas relaciones. Sólo una movilización colectiva y transfronteriza puede crear las condiciones para una respuesta global a cada uno de los retos que enfrenta hoy la humanidad. Sólo organizaciones globales, con agendas universales, pueden constituir contrapesos que impongan la negociación y abran el camino a soluciones alternativas.

La influencia de los Estados es cada día más limitada en lo que concierne a los asuntos globales, pues tienen que conciliar exigencias contradictorias y reflejar de manera creciente los intereses de las grandes transnacionales y de la nueva oligarquía planetaria. Las organizaciones internacionales, por su parte, reflejan las contradicciones y los conflictos de intereses de los Estados que las conforman. En ese sentido, las ofensivas lanzadas y el trabajo realizado por ciertas ONG globales --como Greenpeace, en lo que respecta a la protección del medio ambiente --, indican el camino a seguir. Actualmente se constituye una multitud de organizaciones con vocación global, aunque con diferentes niveles de peso e influencia, las cuales crean canales de expresión ciudadana en los más diversos sectores. Los movimientos y las protestas de los últimos tiempos contra las políticas neoliberales, y cuya proyección rebasa ya las fronteras--como ha sucedido frente a reuniones internacionales como las de la OMC, hasta de manera espectacular con el fracaso de la conferencia de Seattle--expresan las reacciones ciudadanas en esta área. Llama la atención, sin embargo, la debilidad del sindicalismo internacional frente al proceso de marginalización de la fuerza de trabajo, lo cual refleja el retroceso del movimiento sindical en el ámbito nacional y la precarización del trabajo que presenciamos hoy. No obstante, aparecen otros movimientos que asumen un liderazgo en el área laboral, como los que se enfrentan a los abusos a los niños y a las mujeres.

En muchas áreas se observa, pues, un proceso de reconquista del espacio ciudadano, con la formación de contrapesos a escala global. Sin embargo, dicha reconquista sería frágil e incompleta si no se reconstruyese la democracia sobre bases saneadas. En esta esfera, será necesario, sin duda, transformar la vida política para trasladarla del mundo del espectáculo y de los escándalos, al mundo del debate y de la responsabilidad. Como hemos mencionado, el mundo ha atravesado en estos últimos años un proceso de extrema mediatización de la política, transformada en producto comercial para la televisión, la prensa y las publicaciones, mientras los medios se utilizan para manipular a la opinión pública. El " monicagate", entre muchos otros casos, ilustra, claramente, esta tendencia. Paralelamente, los aparatos y los partidos políticos se han transformado, de canales de la expresión ciudadana que eran antes, en máquinas de la conquista del poder, y aún peor, en empresas proveedoras de empleos, con la profesionalización de los mandatos públicos a la que hemos llegado hoy. A la mediatización de la vida política y a la profesionalización del trabajo político se añaden la pérdida de visión y de capacidad analítica del mundo político y su creciente compromiso con el mundo de los negocios.

El desplome del socialismo real y la ofensiva del neoliberalismo han traído como consecuencia una crisis de las ideologías que ha incidido en toda la vida política. La incapacidad del propio mundo político para descifrar la nueva realidad, y, en particular, para identificar los retos fundamentales del mundo de mañana, ha imposibilitado hasta la fecha cualquier formulación de proyectos alternativos que no sean los de la gestión día a día de la crisis económica y financiera.

Pero, más grave que todo es la convivencia y la ósmosis creciente entre el mundo político, la alta administración y el mundo de los negocios, que han creado el humus en el cual se han multiplicado las malversaciones, la corrupción, el abuso de mandatos públicos y el de bienes sociales. La proliferación de los escándalos y de los enjuiciamientos judiciales en las referidas áreas ilustra abundantemente esta tendencia. Todo esto ha redundado en una desafección creciente del ciudadano hacia la política, que va del simple desinterés al disgusto, provocando su alejamiento de la vida política y el creciente abstencionismo en las elecciones, y reforzando la tendencia a la profesionalización y la corrupción del mundo político. Es, por lo tanto, vital, sanear la vida política, comenzando por la reanimación de la reflexión política y de la participación ciudadana, procesos ambos que sólo pueden darse en un marco global, en el cual el ciudadano y el Estado se habrán reconciliado con el propósito de enfrentar los desafíos del Tercer Milenio y de construir un mundo mejor.

BIBLIOGRAFIA

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El autor

Ariel Français es Doctor en Derecho y Diplomado del Instituto de Estudios Políticos de París y Profesor Invitado de la Universidad de la Habana .

El Crepúsculo del Estado-Nación Una interpretación histórica en el contexto de la globalización (1ª)

2009-09-12T19:38:21+01:00

El Crepúsculo del Estado-Nación
Una interpretación históricaen el contexto de la globalización

por
Ariel Français

El crepúsculo del Estado-nación no constituye solamente un tema de importancia científica para todoslos que se interesen por la función del Estado en el mundo contemporáneo,sino también es una cuestión fundamental para la gobernabilidaddel mundo de mañana.

Al tratar este tema, recordaremos inicialmente los orígenes del Estado-nación, lo cual nos permitirá caracterizar la crisis que éste atraviesa. Analizaremos también el proceso de globalización, para entender mejorel contexto en que se da esta crisis, y esbozaremos un análisisdel nuevo orden planetario que se está configurando ante nosotros.Finalmente, para concluir nuestro trabajo, intentaremos identificar los desafíos que se presentan a las generaciones futuras.

IndiceLos orígenes del Estado-nación *

La crisis del Estado-nación *

El proceso de globalización *

El nuevo orden planetario *

Desafíos para las futuras generaciones *

Bibliografía *

Losorígenes del Estado-nación

El Estado-nación constituye un modo de organización dela sociedad relativamente reciente en la historia de la humanidad. El surgimientodel Estado moderno puede situarse a raíz del Renacimiento, mientrasque la conformación del concepto de nación, a pesar de formarsepaulatinamente a lo largo de la época contemporánea, sólose consolida a finales del siglo XVIII. El Estado-nación, propiamentedicho, surgió a principios del siglo XIX y alcanzó su apogeoen el curso del siglo XX. Sin embargo, a pesar de que este concepto tieneuna acepción muy amplia y que abarca en el acervo cotidiano cualquiermodo de organización estatal, muchos Estados de hoy no se clasificancomo Estados-naciones. En una época en la que el Estado-naciónestá enfrentado a un proceso de debilitamiento, es necesario recordarlos orígenes del concepto para comprender los procesos evolutivosen curso.

El Estado-nación se ha conformado en el transcurso de un procesohistórico que se inició en la alta Edad Media y desembocóa mediados del siglo XX, en el modo de organización de la colectividadnacional que conocemos en la actualidad. Para llegar al concepto y a lasinstituciones que sustentan este modo de organización fue necesario,en primer lugar, disociar las funciones que cumple el Estado, de las personasque ejercen el poder. Con la conformación del Estado moderno, sellegó progresivamente a la conciencia de que el orden políticotranscendía a las personas de los gobernantes. Así nacióel Estado moderno, un Estado que no confunde las instituciones que lo conforman,con las personas que ocupan el poder, y que asume un conjunto de funcionesen beneficio de la colectividad.

Paralelamente, fue conformándose el concepto de nación,entendido como la colectividad forjada por la Historia y determinada acompartir un futuro común, la cual es soberana y constituye la únicafuente de legitimidad política. Esta conceptualización diovida al Estado-nación a finales del siglo XVIII y fue el fruto delmovimiento de ideas que se desencadenó con el Renacimiento y culminóen el Siglo de las Luces. Con ello se inició un proceso de estructuracióninstitucional de las comunidades nacionales que se propagaría portoda Europa y el continente americano en el transcurso del siglo XIX, yse ampliaría a escala mundial en este siglo, con el acceso a laindependencia de las antiguas colonias.

Con las ideas y los conceptos establecidos en el Siglo de las Lucesy propagados por la Revolución Francesa, quedaron definidos todoslos principios a partir de los cuales se edificarían los Estados-nacionesdurante los dos siglos siguientes: la percepción de la nacióncomo la colectividad que reúne a todos los que comparten el mismopasado y una visión común de su futuro; la definiciónde la nación como la colectividad regida por las mismas leyes ydirigida por el mismo gobierno; la afirmación de que la naciónes soberana y única detentora de legitimidad política; yla afirmación de que la ley debe ser la expresión de la voluntadgeneral y no puede existir gobierno legítimo fuera de las leyesde cada nación.

El Estado-nación, sin embargo, no fue solamente el fruto delmovimiento de las ideas y la concientización de los pueblos --delRenacimiento hasta el Siglo de las Luces--, sino también el resultadode las luchas por el poder y de las confrontaciones sociales --desde laalta Edad Media hasta nuestros días--, de las cuales el propio Estadofue tanto objeto, como instrumento.

De la alianza entre la monarquía y la burguesía --nuevafuerza ascendente a finales de la Edad Media--, resultaron la eliminacióndel feudalismo y el nacimiento del Estado moderno en las sociedades másavanzadas de la Europa occidental. La burguesía, a su vez, tomóel poder y se separó de la Corona --como en las Provincias Unidasde Holanda, en el siglo XVII, o Estados Unidos tras la guerra de independencia--,controló la monarquía por la vía parlamentaria --enInglaterra, a partir del siglo XVII--, o la derribó --en Franciacon el estallido de la Revolución, a finales del siglo XVIII.

Desde el punto de vista socioeconómico, y retrospectivamente,la Revolución Francesa, con su cortejo de consecuencias a lo largodel siglo XIX, constituye una etapa clave en la historia del mundo contemporáneo,pues marca el acceso al poder de las burguesías nacionales y lareestructuración del Estado en función de los objetivos deaquella clase. Se puede afirmar que al concluir el siglo XIX, casi todaslas burguesías nacionales controlaban el aparato del Estado, y queéste había sido reorganizado con el fin de responder a susaspiraciones y a su proyecto económico. Con la revoluciónindustrial, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, este proyectose ajustó a las características del nuevo contexto técnico-económico.Ya no se trataba entonces de producir e intercambiar mercancías,basándose en procesos artesanales o semi-industriales, sino de produciren gran escala, a partir de tecnologías nuevas, que requieren unafuerte acumulación de capital, la explotación de nuevas fuentesde energía y la movilización de una mano de obra abundante,aportada por el mundo rural. Se configuraron de este modo las industriasnacionales, al abrigo de dispositivos proteccionistas, así comoespacios abiertos a las ambiciones y a las rivalidades comerciales, loque traerá como consecuencia la creación de los imperioscoloniales.

El siglo XIX, por lo tanto, se caracterizó por la hegemoníaabsoluta de la burguesía en los planos político, económicoy social, a pesar de lo cual se generaron revueltas de la clase obreray reacciones políticas en el ámbito de la sociedad. A principiosdel siglo XX y confrontado por las protestas sociales de amplias capasde la sociedad y el desafío de la Revolución Rusa, el Estadoburgués represivo del siglo pasado tuvo que transformarse paulatinamenteen Estado mediador y garante del bienestar en los llamados paísesde economía liberal, al mismo tiempo que la clase media asumíaun protagonismo creciente en la vida política. En los llamados Estadossocialistas se implantaron, paralelamente, nuevas formas de administraciónde la economía y de distribución de los bienes e ingresos.Bajo el impulso del partido único y del Estado, se generóuna sociedad sin clases, enmarcada, sin embargo, por los aparatos del partidoy del Estado.

Durante todo el proceso de su conformación y hasta el tercercuarto del siglo XX, el Estado asumió un protagonismo crecienteen la gestión de la economía y en la promoción deldesarrollo. Entre los siglos XVI y XVIII, los Estados europeos de la costaatlántica desempeñaron un papel determinante en la conquistade nuevos territorios y en la promoción de vastos intercambios comercialescon el llamado Nuevo Continente y el Extremo Oriente. A partir del sigloXIX, con la revolución industrial, la función del Estadocambió: en Europa occidental asumió un papel decisivo enla modificación de los marcos legal e institucional y en la estructuraciónde nuevos espacios comerciales. Contrario a muchas ideas prevalecientes,la transformación del capitalismo mercantil en capitalismo industrialno modificó esencialmente el papel del Estado en relacióncon la economía, sino que sus formas de intervención fueronadaptándose a los nuevos requerimientos del proceso de acumulación.

Con la Revolución Rusa y la gran depresión económicade los años treinta, aparecieron nuevas dimensiones: al desafíoplanteado por la aparición de un modelo socioeconómico alternativoen la Unión Soviética se añadió, para los paísesde economía liberal, la necesidad de hallar respuestas a la gravecrisis económica que azotó al sistema capitalista. Se indujeronasí iniciativas como la del New Deal en Estados Unidos yel desarrollo del keynesianismo en la esfera de las políticas económicas.Dichos procesos convergieron, en el período posterior a la SegundaGuerra Mundial, en una intervención creciente del Estado en laseconomías nacionales, lo cual revistió la forma de un controldirecto del proceso de inversión y de reparto de bienes en las llamadaseconomías socialistas, y de una gestión indirecta en el procesode crecimiento y desarrollo económico en las economías llamadasliberales.

El análisis de este proceso permite afirmar que el Estado siempreintervino en la esfera económica, aunque esta intervenciónrevistió formas sensiblemente diferentes según las épocasy los sistemas económicos. Dichos procesos convergieron, en el períodoposterior a la Segunda Guerra Mundial, en una intervención crecientedel Estado en la economía que, sin revestir modalidades idénticas,buscó garantizar niveles de protección social y de accesoal bienestar significativamente mayores a los que el mundo habíaalcanzado en épocas anteriores. Se puede por lo tanto afirmar queel Estado de Bienestar en el mundo occidental y el Estado Tutelar en elllamado campo socialista lograron alcanzar un papel decisivo en la organizaciónde la sociedad, en la promoción del desarrollo y en el arbitrajede los conflictos sociales; funciones todas desafiadas en la actualidad,como lo veremos a continuación.

Lacrisis del Estado-nación

La crisis del Estado-nación, a la cual asistimos hoy, es un fenómenorelativamente reciente cuya aceleración aumenta a medida que lascondiciones que la provocaron se agudizan . En la raíz de este fenómenose hallan las perturbaciones que afectaron al mundo a partir de los añossetenta y las relaciones de fuerzas que fueron conformandose en las esferasdel poder y de la ideologia. El primer factor de crisis fue el choque petrolerode principios de los setenta que, en la realidad, ocultó un conjuntode transformaciones aun mas profundas de la economía mundial. Estastransformaciones desencadenaron un proceso de paralización del Estadode Bienestar en el mundo occidental mientras que la internacionalizacióndel capital comenzaba a afectar en su raíz el asentamiento históricodel Estado-nacion. El segundo factor de crisis fue el desplome del llamadocampo socialista ,en sus dimensiones política, económicay militar, la cual resulto de la incapacidad de sus dirigentes para instrumentarrespuestas a las crecientes contradicciones de las respectivas economías.Estas perturbaciones fueron socavando las funciones que el Estado Tutelarhabía logrado asumir en aquellas sociedades mientras que se desagregabanlas superestructuras plurinacionales impuestas por el poder soviético.El tercer factor de crisis fue la inmensa ofensiva ideológica contrael Estado que desencadenaron los medios políticos, académicosy de prensa más apegados al capitalismo avanzado. Esta ofensiva,que impugna el papel del Estado en todas sus dimensiones, socava los fundamentospolíticos, sociales y culturales del Estado-nacion.

La crisis petrolera de 1973 desencadenó desequilibrios comercialesy financieros, un proceso acumulativo de reestructuración de lossistemas energéticos y de los aparatos productivos, una ola de políticasdeflacionarias y la explosión del desempleo. Para amortiguar elimpacto del aumento del precio del petróleo y reducir su dependenciaenergética a largo plazo, los países consumidores tuvieronque adoptar políticas de ahorro de energía en gran escalay de sustitución del petróleo con la promoción defuentes de energía nuevas y alternativas que todavía se implementan.A corto plazo, sin embargo, la respuesta inmediata a la crisis petrolera--más allá de las reestructuraciones y las inversiones requeridaspara disminuir la dependencia energética a largo plazo--, fue eldesencadenamiento en gran escala de políticas deflacionarias conel objetivo de limitar el desequilibrio de las cuentas externas y frenarla inflación. Por otro lado, la acumulación de petrodólaresgenerada por la crisis indujo otros desequilibrios en la esfera financiera,pues alimentó la contratación de deudas en los paísesen vías de industrialización. El endeudamiento consecuenteafectaría dramáticamente al mundo en desarrollo en la décadade los ochenta.

Sin embargo, la crisis del petróleo enmascaró un procesomás profundo: el agotamiento del modo de crecimiento y acumulaciónprevaleciente hasta entonces en las economías del mundo occidental.Entre los hechos más significativos y menos analizados de principiosde aquella época, figura la saturación de los mercados deconsumo de los países occidentales, reflejada en la disminucióntendencial del ritmo de crecimiento en la producción de bienes deconsumo. El crecimiento experimentado por el mundo occidental tras la SegundaGuerra Mundial, impulsado por el acceso del gran público al automóvily a los artículos electrodomésticos , entró en crisisa principio de los setenta, cuando la progresión de la demanda alcanzóun nivel muy próximo al ritmo de remplazo.

A partir de los años setenta, por lo tanto, se observóun estancamiento del modo de crecimiento y consumo que se habíaconfigurado en los países occidentales al salir de la Segunda GuerraMundial, y que era resultado de la revolución industrial que veníadesarrollándose desde principios del siglo XIX. La relativa saturaciónde los mercados y la desaparición de las condiciones que habíanpermitido la expansión continua del consumo y la producciónen esos mercados --energía abundante y barata, tecnologíasdominadas y amortizadas, y una distribución del ingreso generadorade demanda--, obstaculizaron la continuidad del crecimiento. Por el contrario,la necesidad de proceder a importantes inversiones, tanto para superarla crisis petrolera, como para promover nuevos productos y tecnologías,pesaría cada día más sobre la distribucióndel ingreso y la remuneración respectiva del capital y del trabajo.

Todo ello generó una inmensa presión sobre los ingresos,en forma de ahorro forzado --directo o indirecto-- para que se produjeraun nuevo ciclo de acumulación. También generó entrelos grupos industriales y financieros la necesidad de expandir las fronterasdel consumo más allá de los mercados occidentales y de restructurarsea escala mundial para aprovechar al máximo las ventajas de localización.Asistimos, por lo tanto, a la desaparición de las condiciones que,en el plano económico, habían permitido el florecimientodel Estado de Bienestar, y a una reestructuración del capital aescala mundial generadora de un nuevo orden planetario. Asistimos, igualmente,a la desaparición de las condiciones que, en el plano político,habían permitido arbitrar los conflictos sociales, y a una redistribucióndel poder a escala planetaria, mas halla del marco nacional.

Las consecuencias que han tenido las transformaciones en curso sobreel Estado � tal como conformado desde finales de los sesenta-- son múltiples,y afectan directamente su papel de promotor y garante del bienestar. Enprimer lugar, su capacidad para planificar y promover el desarrollo esafectada por la imprevisibilidad del entorno económico. Las políticaseconómicas y sociales se reducen a procesos de ajuste y gestióna muy corto plazo, condicionados por la búsqueda de equilibriosfinancieros y contables. En segundo lugar, el Estado también haperdido su función de promotor del crecimiento y el empleo, puesya no puede regular la demanda y la inversión. La imposibilidadde aplicar esquemas keynesianos, tanto a causa del agotamiento del modelode consumo, como por la tendencia creciente de las empresas a privilegiarlas inversiones en tecnología y capital, ahorrando mano de obra,impide cualquier tentativa de regulación de la actividad económicay por restablecer el pleno empleo. En tercer lugar, el Estado ha perdidotambién sus funciones de redistribución de los ingresos ymoderador de las tensiones sociales, por estar obligado a recortar losgastos públicos y desmantelar los sistemas sociales. Los desequilibrioseconómicos y financieros surgidos en los años setenta y laacentuación del contexto deflacionario en que se ha movido la economíamundial a finales del siglo XX, pesan cada día más sobrela capacidad tributaria de los Estados, lo que resulta en un círculovicioso de la deuda, del saneamiento financiero y de los recortes sociales.Como consecuencia de este triple proceso, se puede afirmar que el Estadode Bienestar ha entrado en estado de crisis, al no poder mas asumir susfunciones de promotor del desarrollo, regulador de la actividad económicay mediador de las tensiones sociales, al mismo tiempo que el Estado-naciónse vuelve obsoleto al no servir mas de soporte para la expansiónde un capital en fase de internacionalización acelerada ni de marcoinstitucional para la elaboración de los compromisos sociopoliticos.La crisis del Estado de Bienestar y la crisis del Estado-nacion son asídos caras de un mismo proceso, donde el Estado no puede mas, asumir susfunciones socioeconómicas mientras que se encuentra marginalizadoen el contexto de la mundializacion del capital.

Sin embargo, la crisis del Estado-nación no se circunscribe ala forma que logro alcanzar en el mundo occidental, con el Estado de Bienestar,pues, al mismo tiempo, se produce el desplome del Estado Tutelar, que habíanconformado los países del llamado campo socialista. El desplomedel Estado Tutelar no es ni el fruto de un accidente histórico,ni la prueba de una presunta supremacía de los modelos liberales.Es el resultado de un largo estado de asfixia de las economías deaquellos países y de la incapacidad de sus dirigentes para transformarsociedades y economías movilizadas, en sistemas pluralistas y flexibles,lo cual culminaría en 1990 con la implosión del campo socialista.Las causas de la asfixia de las economías de tipo soviéticodeben ser buscadas en la propia atrofia de aquellos sistemas, que nuncaconsiguieron superar las limitaciones que presidieron su formación.

Al analizar el modelo soviético en sus dimensiones económicas,predomina, sobre todo, el tema de la movilización, el cual explicala conformación y los modos de funcionamiento de este tipo de economía.En la base del proceso radicaba, en particular, el imperativo de movilizarla economía para garantizar la supervivencia de la revoluciónsoviética, lo cual llevó a los líderes del joven procesorevolucionario y, más tarde, a los dirigentes del Estado soviético,a adoptar un sistema de economía de guerra, derivado del propiosistema que Rusia había implantado durante la Primera Guerra Mundiale inspirado por experiencias similares, en particular, la alemana. Caberesaltar que la cuestión de la propiedad de los medios de producciónno reviste gran relevancia para explicar tanto el comportamiento como losresultados de este tipo de economía, a pesar de todos los debatesy prejuicios ideológicos que siempre acompañaron este tema.Analizadas desde el punto de vista económico, tanto las nacionalizacionescomo las colectivizaciones fueron sólo herramientas dentro de unproceso más abarcador de movilización de la economíadirigido a cumplir determinadas metas de producción, con cuotasde comercialización pre-establecidas, pero sin sanción económicani medición de su adecuación en relación con el consumofinal.

La conformación de este tipo de economía, que poco tieneque ver con la finalidad del socialismo, fue generando, a lo largo de suhistoria, toda clase de desajustes, caracterizados por la inversiónde la competencia hacia los segmentos superiores de la cadena productivay la generalización de penurias en bienes y mano de obra en todoel sistema económico. Para garantizar los objetivos del desarrolloy controlar, al mismo tiempo, los desequilibrios generados por el propiomodo de funcionamiento de la economía, se implantaron, en el transcursode los años, sistemas de regulación y control tales comola planificación, la priorización, la negociacióny la intimidación que, sin resolver la cuestión de la eficienciaeconómica ni satisfacer la aspiración creciente de la poblaciónal consumo de masas, favorecieron el desarrollo del clientelismo y la corrupción.

Confrontado con la presión cada vez mayor de la carrera tecnológicay armamentista durante el período de la Guerra Fría, el sistemasoviético se encontró, en la década de los añosochenta, frente a imperativos de inversión desproporcionados conlas capacidades y la eficiencia de su economía, los cuales, juntoa una demanda interna constantemente insatisfecha, llevaron a la economíaal borde de la asfixia. Analizada bajo este ángulo, la perestroikaconstituyó la última y la más ambiciosa de las tentativasde reforma emprendidas en la Unión Soviética para superarsus contradicciones económicas. Su fracaso, provocado por las incidenciaspolíticas y sociales del propio proceso, llevó, a principiosde los años noventa, al desplome del Estado Tutelar.

El desplome del Estado Tutelar tuvo inmensas consecuencias en los planosinterno y externo. En lo interno, y al igual que en el Estado de Bienestaren el mundo occidental, se desagregaron los sistemas y mecanismos que teníancomo fin promover el desarrollo, regular el crecimiento y el empleo, ygarantizar tanto el acceso a los servicios básicos como la protecciónsocial. En el plano exterior se desintegró el sistema de alianzasy de cooperación que asociaba a los países del llamado camposocialista, y quedó afectado hasta el propio sistema federativosoviético, lo cual abrió un inmenso espacio a la penetracióndel capital extranjero como consecuencia de la desaparición de lasfronteras políticas, económicas y militares que separabanesta parte del mundo de la otra. La desaparición misma del modelosoviético, como la del campo socialista, crearon tambiénun desequilibrio en los procesos que habían llevado a que paísesdel sistema capitalista mitigaran sus excesos con políticas sociales,en el preciso momento en el cual el Estado de Bienestar, en el mundo occidental,ya se revelaba incapaz de continuar asumiendo su papel. Y es precisamenteen ese contexto de crisis del Estado de Bienestar en Occidente, y del EstadoTutelar en el Este, cuando se intensifica la ofensiva neoliberal impulsadapor los sectores más extrovertidos del capital mundializado.

La gran ofensiva neoliberal, a la cual hemos asistido desde el principiode los años ochenta, tiene raíces más lejanas. Alfinalizar la Segunda Guerra Mundial, en un ambiente eminentemente favorableal protagonismo económico y social del Estado, aparecen las primerasresistencias al papel asumido por éste, en la forma de una contraofensivaideológica dirigida contra el Estado y destinada a magnificar lasvirtudes del mercado. Esta corriente, que se estructuró en tornoa ciertas universidades y que fue financiada por poderosas fundacionesvinculadas a intereses económicos norteamericanos, daríavida a la llamada escuela neoliberal. Su proyecto podría resumirsecomo la eliminación del Estado en sus dimensiones económicasy sociales, y la liberación total de las llamadas fuerzas del mercado.

No obstante, habría que esperar unos treinta y cinco añospara que los partidarios de dicha escuela asumieran un papel protagónicoy la ideología sustentada por dicha corriente penetrara significativamenteen los círculos del poder político y las técno-estructurasque los rodean. Desde este punto de vista, la llegada al poder del presidenteReagan en Estados Unidos y de la primera ministra Thatcher en el ReinoUnido, marca una etapa decisiva, con el desencadenamiento de una seriede políticas y medidas que irían materializando el proyectoneoliberal. A partir de aquellos momentos se instrumentan las políticasde desregulación y desreglamentación inspiradas por los círculosneoliberales, así como las políticas de privatizacióny de reducción del gasto público, incluidos los llamadosprogramas de ajuste estructural, cuyo propósito es tanto restablecerla solvencia externa de los países endeudados, como desmantelarlas políticas y los instrumentos de intervención del Estado.

Sin embargo, el proyecto neoliberal no tiene dimensiones meramente internas,sino internacionales --o globales, para utilizar la propia fraseologíade los promotores del nuevo orden mundial. El objetivo implícitodel proyecto neoliberal es la creación de un inmenso espacio sinfronteras a escala planetaria, donde podrán circular sin trabaslas mercancías y el capital, incluyendo la mano de obra cuando --ysólo cuando-- tal movimiento se revele oportuno. Este proyecto,que hoy casi ha llegado a su estado de maduración, comenzóa formarse a finales de los años cuarenta con los acuerdos del GATTy la puesta en marcha de las negociaciones comerciales dirigidas a desmantelarlas barreras aduaneras. Estas negociaciones culminaron en abril de 1994con los acuerdos de Marrakech, fase final de la última ronda denegociaciones, conocida como la Ronda Uruguay. Asimismo, el campo de lasnegociaciones fue ampliándose durante estos años bajo elsupuesto indiscutido de que la liberalización del intercambio seríaun factor de progreso, mientras las medidas proteccionistas constituíanun factor de retroceso. Se desmantelaron así, progresivamente, lasbarreras aduanales y los obstáculos no tarifarios. Se incluyeronposteriormente los servicios, con el desmantelamiento de los monopoliospúblicos y la desprotección de renglones enteros de las economías,fenómeno que abarcó sectores tan estratégicos o sensiblescomo las telecomunicaciones y la producción cultural. También,y al margen de cualquier espacio de negociación o debate público,se liberalizaron los movimientos de capital, lo cual privó a lasautoridades monetarias de la facultad de controlar tales movimientos, ypermitió conformar un inmenso espacio financiero planetario en elque se mueven hoy los fondos especulativos. Para completar este proceso,se iniciaron también negociaciones en el seno de la OCDE para liberalizarlas inversiones extranjeras y garantizarlas contra el riesgo políticoa través del llamado Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI),el cual no llegó hasta hoy a ser adoptado debido a las oposiciónesque suscitó en diversos sectores. Todo este proceso, que podríamoscaracterizar como una sucesión de abandonos deliberados de soberaníaen áreas claves de la regulación económica, preparó,respaldó y estructuró la internacionalización delcapital y la reestructuración de la economía a escala mundial,a las cuales asistimos hoy.

Elproceso de globalización

El proceso de globalización, tal como lo estamos presenciando,encubre una serie de cambios radicales en las esferas económica,social y cultural.

En la primera, asistimos desde los años setenta a una transformaciónradical del concepto de espacio económico, inducida por el capitalinternacional, su relocalización a escala planetaria y la reinstrumentaciónde las relaciones entre actores económicos y entre unidades de producción.La división que aún prevalecía hasta el siglo XIXentre el mundo occidental --mercantil y en vías de industrialización--,y el mundo de las civilizaciones estancadas y de los pueblos indígenas,fue sustituida a principios del siglo siguiente por una oposiciónNorte � Sur : entre países ricos e industrializados, por una parte,y países pobres y subdesarrollados, por la otra, prevaleciente aúnhoy. Las relaciones de dominación y de dependencia que se establecieronentre aquellos grandes espacios --a los cuales se asimilaron los conceptosde centro y periferia-- permanecen groseramente válidas como mecanismoexplicativo. Sin embargo, aquella imagen se ha vuelto más complejaen la segunda mitad del siglo XX a partir de la conformación deespacios económicos integrados --o en proceso de integración--en torno a las grandes metrópolis económicas del Norte, enlas cuales se administra hoy la mayor parte de la actividad económicay de la riqueza acumulada. Dichos espacios-que se caracterizan por un altonivel de intercambios internos y significativas relaciones comerciales,así como por importantes flujos de inversiones internas y recíprocas-,se estructuran hoy alrededor de los tres polos de la llamada tríada,constituida por Estados Unidos, la Unión Europea y Japón.

No obstante, esta visión groseramente representativa de los mercadosy de los intercambios en el ámbito de los espacios macro-económicosno capta la realidad aún más compleja de la organizaciónde la producción y del movimiento del capital al nivel planetario.El proceso de mundialización del capital, que se inició enlos setenta y se aceleró a partir de los ochenta, encubre en realidadtres fenómenos: la penetración de los grandes mercados existentesy de los llamados emergentes por la vía de la inversión extranjeradirecta; la relocalización de amplios segmentos de la cadena productivaen países con bajo costo de mano de obra y débil organizaciónsindical, por la vía de las transferencias de capitales; y, finalmente,la conformación de un vasto mercado financiero a escala planetaria,articulado en torno a una docena de plazas financieras con proyecciónmundial.

Analizado desde este ángulo, una de las principales consecuenciasde la transnacionalización de la producción y la liberalizaciónde los flujos financieros ha sido la desvinculacion de la actividad productivacon los territorios nacionales e, incluso, con las zonas de intercambiocomercial y de integración económica conformadas por determinadospaíses. En efecto, si se exceptúan las actividades con fuerteslimitaciones de reubicación o con potencial limitado de expansióncomercial, la mayoría de los grupos industriales y financieros tiendenhoy a organizarse a escala planetaria, creando redes globales de produccióny de intercambio que rebasan o se superponen a los espacios nacionales.Sin embargo, dichas redes se estructuran actualmente en torno a centrosde mando de nivel planetario con sede en un número limitado de grandesmetrópolis norteamericanas, europeas y asiáticas --aunquetambién en un número limitado de metrópolis del hemisferioSur--, suministradoras de servicios estratégicos y financieros,y funcionando como nodos en la red global conformada por los grandes gruposindustriales y financieros.

Como resultado de esta transnacionalización de la economía,se ha constituido hoy una red global de intercambios económicosy financieros que, a semejanza de la Web, trasciende las fronteras nacionales,se estructura en torno a un número limitado de nodos metropolitanosestratégicos, y sobre la cual los Estados no ejercen másque un control marginal. Pero también se ha reconfigurado el espaciosocial, siguiendo las líneas de fractura diseñadas por elproceso de transnacionalización, el cual, más alláde la redistribución de las actividades económicas a escalaplanetaria, redistribuye también la riqueza y el poder, segúnnuevos parámetros socioeconómicos.

La universalización de la brecha social constituye, como lo veremosseguidamente, el segundo cambio de gran envergadura inducido por el procesode globalización. Si hasta hace poco tiempo se podía dividirel planeta en mundo desarrollado y mundo subdesarrollado, en Norte globalmenterico y Sur masivamente pobre, en centro dominador y periferia explotada,ya resulta imposible --como en la esfera económica-- emplear losmismos conceptos, por demasiado simplistas e incapaces de representar larealidad social. Si esta dicotomía permanece groseramente válidaen el ámbito de los macro-espacios, reflejando los desniveles deacumulación a escala mundial, el proceso mismo de transnacionalizacióndel capital está incidiendo profundamente en la distribuciónde la riqueza a escala planetaria y en las relaciones de fuerza dentrode cada sociedad.

Así, con la relocalización del capital y las actividadesproductivas a escala planetaria, se están produciendo cambios enlas esferas del empleo y la relación capital-trabajo que afectanprofundamente la estratificación social de los países y delos espacios involucrados. Mientras ciertas zonas declinan en términosde actividad económica y de empleo, otras emergen como resultadode las relocalizaciones industriales y de los movimientos de capital. Deeste modo, nuevas áreas deprimidas y nuevas zonas de prosperidadse constituyen, como resultado de dichos movimientos. La evolucióna la cual asistimos no sería tan grave si no ocurriése enun contexto de precarización del empleo y de la protecciónsocial en los países industrializados, y de competencia por losmás bajos niveles de remuneración y protección socialen los países subdesarrollados. Al mismo tiempo, no se ha conseguidopromover el desarrollo de inmensos espacios geográficos y de numerosospaíses y territorios, donde siguen concentrándose una granparte de la miseria y donde se sitúan también los principalesfocos de emigración hacia las zonas de mayor desarrollo.

Mientras la regresión y la precarización sociales afectancada día más a los países industrializados y mientrasel mundo subdesarrollado continúa concentrando la gran masa de losmiserables, se conforman también islotes de riqueza sobre el telónde la pobreza, como consecuencia de la relocalización del capitaly la concentración de los ingresos en determinadas áreasdel planeta. Se materializan así procesos de ascensión socialen las zonas beneficiadas, con la conformación de capas privilegiadasy la aparición de una neoburguesía. Sin embargo, la relativaascensión social que se puede observar en ciertas zonas del mundo--como resultado del proceso de relocalización-- no deja de serlimitada y precaria, y no compensa el masivo retroceso social que se observaen los países de antigua industrialización --como consecuenciade las políticas deflacionarias y de la reestructuracióndel capital--, ni la eliminación acelerada de las clases mediasen los nuevos países industrializados debido a las políticasde ajuste estructural impuestas por las instituciones financieras internacionales.

Globalmente, la persistencia de la miseria en amplias partes del mundoy el retroceso generalizado de la clase media y de la clase obrera en todoslos países, contrastan con la concentración creciente deriqueza y de poder que se está desarrollando al otro extremo dela pirámide social. Todo ello conlleva una acentuación brutalde las desigualdades y una universalización de la brecha social,tanto en los países industrializados como en los subdesarrollados.La convivencia cada día más conflictiva entre marginalizadosy privilegiados, particularmente aguda en el medio urbano --donde estasdos categorías se cruzan cotidianamente--, se presenta ya, quizás,como un reto, sino el mayor de los retos del Tercer Milenio. De hecho,como resultado de la transnacionalización de la actividad económicay de la concentración de las funciones de mando en las grandes metrópolis,se está conformando actualmente, a escala planetaria, un modelosocial con características universales, donde una minoríade privilegiados deberá coexistir con un número crecientede marginados.

La tercera, y no menos impresionante, característica del procesode globalización es la exacerbación de la crisis de la identidad.La desarticulación de las economías nacionales y el retrocesode los mecanismos de protección social que respaldaban la solidaridadnacional socavan la legitimidad del Estado en el mismo momento en que laofensiva ideológica neoliberal ataca sus fundamentos socio-políticos.Mientras tanto, las referencias culturales de los pueblos --y sus sistemasde valores-- son agredidos por la penetración cultural del modelodominante y los valores asociados a este modelo.

Se observa, por un lado, un retroceso del Estado --tanto en efectividadcomo en legitimidad-- en su misión de responder a las inquietudesy a las aspiraciones de los ciudadanos: por una parte, como ya se subrayó,el Estado se revela incapaz de solucionar los llamados problemas globales,pues no logra asumir su papel económico y social, y por la otra,diminuye el compromiso de los ciudadanos en relación con el Estado,que no consigue ya responder a sus aspiraciones de seguridad y bienestar,cuando no cae en el extremo de servir a grupos e intereses ajenos a lanación.

Todo esto socava a su vez las bases del contrato sobre el cual se habíaconformado el Estado-nación, contrato político y social medianteel cual cada individuo cedía al Estado parte de sus derechos parapoder ejercerlos colectivamente como ciudadano en beneficio del interésgeneral. Asistimos, por lo tanto, a un retroceso de la legitimidad delEstado, que se traduce en una pérdida de credibilidad de las institucionespolíticas y de la legitimidad de la "clase" política, y cuyasconsecuencias son gravísimas para la solución de los problemaspolíticos y sociales a los cuales se enfrentan los paíseshoy.

Así se explican el resurgimiento de los peculiarismos provincianoso regionales, la búsqueda cuasi instintiva de las raícesculturales y de solidaridad en el ámbito de otras colectividades--locales o asociativas--, el surgimiento o resurgimiento de movimientosautonomistas y sus formas extremas, como el terrorismo y las guerras civilesen varias partes del mundo.

El retroceso del Estado y el compromiso ciudadano no serían tangraves si al mismo tiempo los valores y las referencias culturales quesirven de cemento a la cohesión de cada pueblo no fuesen agredidospor un modelo cultural globalizado, producto de los modos de vida que promuevenel capitalismo mundializado y el sistema de valores que lo respalda. Estemodelo cultural, promovido por el capitalismo y su principal centro deimpulsión --los grandes grupos norteamericanos con proyeccióntransnacional--, agrede hoy, no solamente a las sociedades del mundo occidental,sino también a las del mundo subdesarrollado, y las enfrenta a valoresy modelos que destruyen la identidad cultural de cada pueblo, les imponeuna cultura uniforme y mercantil que glorifica la violencia y el individualismo,y atenta contra los valores de solidaridad y los principios éticosque respaldan la mayoría de las culturas, incluyendo sus dimensionesmorales y religiosas.

Así se explica la explosión del integrismo en el mundoislámico, iniciada en Irán, a finales de los setenta, y extendidaahora a varios continentes, incluidos el europeo. El integrismo es el resultadode un rechazo instintivo y violento al modelo de vida promovido por elOccidente, con sus dimensiones consumistas e individualistas, y percibidocomo una agresión cultural y ética en sociedades pobres,impregnadas de misticismo.

Así se explica también --en otro contexto y con formasdiferentes-- la resistencia que oponen al modelo norteamericano, nacionesque conservan todavía una fuerte identidad cultural --Francia enEuropa, Japón en Asia, Cuba en América Latina-- y que laslleva a confrontaciones agudas con los intereses y los centros de podercon sede en Estados Unidos.

Como resultado del proceso analizado, se ha exacerbado hoy la crisisde identidad, entendida ésta como la crisis vivida por cada puebloe, incluso, por cada comunidad unida por valores y referencias comunes,frente a las agresiones del modelo cultural dominante, en el contexto deun retroceso del Estado y del compromiso ciudadano. La exacerbaciónde la crisis de la identidad provoca dos tipos de reacciones por partede las comunidades agredidas: la primera es el rechazo, frecuentementeviolento, de los valores y referencias culturales promovidos y respaldadospor el capitalismo mundializado, y la segunda, corolario de la primera,es un retorno a los valores y referencias tradicionales de las comunidadesagredidas o el enclaustramiento en ellos, con frecuentes derivaciones xenófobas.

Así se explica hoy tanto la expansión del integrismo musulmánfrente a la penetración de un sistema de valores que niega o destruyela espiritualidad, como la proliferación, en el otro extremo, dela xenofobia y los conflictos étnicos, tanto en países supuestamentecivilizados, como en sociedades menos avanzadas. Todo ello tiene como consecuenciauna desgregación tanto de la nación --como entidad unidapor un pasado y un destino comunes-- como del Estado --en sus formas tantounitarias como federales o confederadas--, y a una proliferaciónde los conflictos étnicos y religiosos que caracterizaránsin duda el mundo del Tercer Milenio.

Elnuevo orden planetario

Mientras declina el Estado-nación y retroceden los Estados soberanosque constituían la comunidad internacional, toma forma, paulatinamente,un nuevo orden planetario. La creación del nuevo orden, que aúnpermanece inadvertido al ciudadano común, tiene como corolario lapropia descomposición del Estado y es promovida por las fuerzaseconómicas y sociales emergentes que vienen estructurando el mundoa finales del siglo XX. El nuevo orden planetario, tal como lo analizaremosde inmediato, es ante todo la proyección de nuevos campos de fuerzaque no pueden ser comparados ni en naturaleza ni en amplitud con los quemodelaron el mundo pasado. Nuevas entidades con vocación o proyecciónmundial vienen expandiéndose por encima de las fronteras, burlándosede las legislaciones nacionales o apoyándose en los propios aparatosestatales, reorientados para nuevos fines. Sin embargo, la nueva economíamundial y los campos de fuerza que están configurándose noson socialmente neutros. Detrás de los actores económicosy de la maquinaria que los sustenta se perfila una nueva oligarquíaplanetaria, caracterizada por una visión compartida de sus interesesy el manejo de determinados instrumentos sobre los cuales se asienta supoder. Intentaremos ahora caracterizar a estos nuevos actores, los grupossociales que se benefician de ellos y los instrumentos que respaldan supoder.

La irrupción de los actores globales constituye, sin duda, unode los acontecimientos más revolucionarios en la esfera de las relacionesinternacionales de finales del siglo XX. Por primera vez en la historiade la humanidad surgen entidades que piensan y actúan en términosglobales, es decir, a escala planetaria, fuera de cualquier atadura territorial.

Hasta hace pocos años, no se concebía ni se instrumentabael poder, político o económico, fuera de un espacio territorial.El territorio constituía la base a partir de la cual tanto los Estadoscomo las empresas asentaban y articulaban sus fuerzas. Y las relacionesinternacionales trataban exclusivamente de las relaciones entre Estados,sea bilateral o multilateralmente, inclusive en sus dimensiones económicas.

Con la mundialización del capital, la transnacionalizaciónde las grandes empresas, los progresos en el transporte y las innovacionesen el campo de la informática y las comunicaciones, se estáconstituyendo en la actualidad un espacio económico único,donde las fronteras físicas y administrativas tienden a disolverse.El proceso de transnacionalización de las grandes empresas, quese inició después de la Segunda Guerra Mundial con la expansióndel capital norteamericano y se aceleró, a partir de los setenta,con el desarrollo de las inversiones extranjeras directas, europeas y japonesas,está teniendo como consecuencia la constitución de un espacioúnico de competencia donde un número cada vez másreducido de grupos gigantescos tratarán de dominar los mercadosy, a través de ellos, afirmar su poder económico y social.

Como lo analizamos anteriormente, los factores que propiciaron dichaexpansión fueron el agotamiento del modo de crecimiento que habíabeneficiado al mundo occidental hasta la década de los setenta yla consecuente búsqueda, por parte de las empresas, de una ampliaciónde las fronteras del consumo y la adopción de modalidades de acumulaciónbasadas en una nueva relación entre el capital y el trabajo. Esteproceso fue promovido y respaldado, como lo subrayamos, por las políticasneoliberales diseñadas por ciertos círculos despuésde la Segunda Guerra Mundial, y que condujeron a una liberalizacióncreciente de los movimientos de mercancías, servicios y capitales,asociada a una privatización sistemática de las economíasy a un retroceso orquestado del papel del Estado.

Como resultado de este proceso se está conformando actualmenteuna economía oligopólica global, sustentada por inmensosgrupos industriales y financieros cuasi monopólicos, detentoresde tecnologías de punta o protegidas, quienes tienden, a travésde alianzas y absorciones, a reforzar su dominación en sus respectivoscampos de excelencia. Por lo tanto, se están constituyendo a escalaplanetaria varios campos de fuerza económicos ampliamente desterritorializados,los cuales se superponen a las relaciones interestatales y entrechocancon estas últimas.

Sería, sin embargo, prematuro anunciar el fin del Estado-nacióny su sustitución por un Estado al servicio de las transnacionales,debido a que un número aún significativo de Estados con fuerteidentidad nacional intentarán probablemente preservar su espaciode actuación y decisión, manteniendo o adaptando sus mecanismosde control y regulación.

No obstante, el escenario más probable es el del debilitamientode muchos Estados, obligados a conceder ventajas fiscales, laborales yde otra índole cada vez mayores a los grupos transnacionales, yel de una convergencia creciente entre los intereses de dichos grupos ylos de las capas dirigentes de sus Estados matrices, lo cual constituyeun reflejo, a su vez, de las prevalecientes relaciones de dominacióndel mundo industrializado sobre el mundo subdesarrollado. Por lo tanto,el escenario más probable es el alineamiento creciente de los aparatosestatales de los países industrializados con los objetivos y ambicionesde los grupos transnacionales --como ya se puede observar en el caso deEstados Unidos, Japón y Europa occidental-- así como unasubordinación cada vez más acentuada de los paísessubdesarrollados a los intereses de dichos grupos.

Sería un error, sin embargo, limitar la esfera de los actoresglobales al grupo de las transnacionales. Mientras su presencia y poderse imponen a escala planetaria, en otras áreas emergen nuevas fuerzascon objetivos y características muy distintos.

Por un lado, nuevas organizaciones de carácter no gubernamental,con una visión y objetivos planetarios, conforman hoy lo que calificaríamosde ONG globales. Las características y las ambiciones de dichasONG son, por supuesto, muy diferentes de las que caracterizan a las transnacionales,pues han surgido como respuesta a los grandes desafíos que enfrentanuestro mundo a finales del segundo milenio en áreas como el medioambiente, las emergencias complejas y los derechos humanos, para mencionarapenas las de mayor peso. El poder de las ONG globales deriva de su fuerzacomo proyección organizada de aspiraciones universales y de su capacidadde movilización de los individuos y de la opinión pública.Aunque disponen de recursos que en algunas son relativamente elevados,lo esencial de su poder radica en la movilización de fuerzas moralesy aspiraciones universales que, sin actuar directamente sobre la esferaeconómica, crean obstáculos a la expansión incontroladade las transnacionales.

En el extremo opuesto, organizaciones de carácter no gubernamentalcon proyecciones y ambiciones también planetarias, conforman loque calificaríamos de redes globales, algunas con propósitoscriminales y otras de carácter místico.

Entre las redes globales con propósitos criminales se encuentranlas del tráfico de drogas y de armas --muchas veces vinculadas--,las del tráfico de las personas --que incluyen a inmigrantes y otrasformas modernas de esclavitud--, y todas aquellas involucradas en tráficosilícitos, como el de los órganos humanos, por ejemplo. Dichasredes, que se relacionan con el crimen organizado y cuya finalidad es lucrativa,pueden revestir, cuando alcanzan cierto grado de organización yde recursos, la forma de transnacionales virtuales. Muchas mantienen vínculoscasi orgánicos con las transnacionales, por el canal de las finanzas,el comercio y la inversión, como lo ilustra la cuestión dellavado de dinero.

Entre las redes globales con propósitos místicos se encuentran,con frecuencia creciente, las sectas religiosas. La proliferacióny la expansión de dichas sectas a escala mundial, aunque no constituyeun fenómeno nuevo, llama hoy la atención. Si sus propósitosson supuestamente confesionales, la organización y modos de operarde muchas se basan en la manipulación de los espíritus oen la intimidación. Utilizan, por lo tanto, la fuerza del misticismoy de los recursos de sus adeptos, sirviendo a los intereses del círculode sus dirigentes y hasta desarrollan proyectos con característicasque rondan la megalomanía y el crimen, como lo ilustró, recientemente,el caso de la secta Verdad Suprema en el Japón.

Finalmente, en la frontera entre la criminalidad y el misticismo sehallan los grupos armados y las organizaciones terroristas internacionales,que derivan su fuerza tanto de la fe en una causa y del rechazo al consumismooccidental y a sus símbolos culturales, como de la revuelta provocaday alimentada por la miseria. Si el propósito de dichos grupos esderribar por la violencia a los que perciben como opresores, y al modeloconsumista propagado por las transnacionales y respaldado por la potencianorteamericana, sus métodos se asemejan a los de las redes criminales,con las cuales mantienen vínculos casi orgánicos.

Si la presencia y el peso de todos estos actores sobresale hoy a escalamundial, y marginaliza cada día más el papel del Estado comosujeto y actor de la escena internacional, sin embargo, poco se ha dichoo escrito sobre los nuevos dueños del poder, a los que calificaríamoscomo la nueva oligarquía planetaria. De hecho, una de las principalescuestiones planteadas por el llamado proceso de globalización, sino la principal y la menos percibida, es la redistribución del podera escala global, más allá de los Estados y las respectivassociedades, en lo que actualmente constituye el sistema mundial.

Una lectura socio-política del proceso de globalizaciónque intentára profundizar más allá de sus fundamentoseconómicos y de sus manifestaciones culturales, mostraríaque, en el fondo, lo que está sucediendo es la concentracióncreciente del poder en manos de ciertos grupos que, sin formar una clasesocial en el sentido que le daba Marx, constituyen una capa privilegiaday multifacética, aglutinada por intereses comunes y una visiónconvergente del universo, y portadora, por lo tanto, de una nueva ideología.Estos grupos no se sustentan en los medios de poder que respaldaron elascenso de la burguesía mercantil, primero, y de la burguesíaindustrial, después, es decir la acumulación de capital y,a través de esta, el control del aparato del Estado.

El poder de la nueva oligarquía planetaria no se asienta sobreel capital, ni siquiera sobre las finanzas, sino sobre el control, el procesamientoy la manipulación de la información, que constituye actualmente,como lo analizaremos más adelante, el instrumento por excelenciadel poder en su nueva configuración. Acceder a la informacióncrítica, a su procesamiento estratégico y a su manipulaciónsocial supone, como primer requerimiento, haber tenido acceso a la educaciónsuperior, particularmente en aquellas escuelas y universidades con altogrado de selectividad social. También supone el apoyo y la complicidadde los grupos ya asentados en el poder, lo que, de entrada, limita eseacceso a una ínfima parte de la humanidad. Sin embargo, este mismoproceso de selección-cooptación no garantiza el acceso aposiciones privilegiadas ni al poder, donde se concentra, precisamente,la información estratégica. Requiere, como paso siguiente,la eliminación de los competidores, un proceso respaldado por elindividualismo promovido por el núcleo norteamericano de la oligarquíaplanetaria y que redunda, en escala mundial, en un darwinismo social quejustifica su legitimidad con la idea de que los ganadores son necesariamentelos mejores y que los perdedores... (continúa en la parte dos).

Youalli G.: El Néctar de la Delicia

2009-08-11T14:08:32+01:00

Canción tomada del disco "leve antología leve", dónde se hace unabuena reflexión llena de rimas y a ritmo de hip-hop sobre el consumodel cannabis.

Letra:
néctar de la delicia

Estoy recordando que estuve estudiando
las plantas de los dioses y estoy meditando,
acerca de la yeska y el cannabinol
conocido en toda civilización.

Alguna tradición hindú sostiene que los dioses
dieron al hombre cannabis para que tuviera goces,
deleite valor y del cannabinol
obtener deseos sexuales sin limitación.

La relación del humano y la cannabis existe
desde hace 10,000 años antes que tu naciste,
la humanidad disfruta el néctar de la delicia
es parte de las maravillas del país de Alicia.

Analiza y realiza un estudio profundo
a través de la historia y por todo el mundo,
en lugar de erradicarla estúdienla a fondo
se debe aprovechar es lo que propongo.

La vibra que produce debes utilizar,
si la pones en alcohol las reumas calmaras,
un solo cigarro el estrés olvidarás,
controlando el asma es muy eficaz.

No se trata de inducir al consumo de la mota.
Aprovechar la cannabis en todas sus formas,
el hilo de cáñamo, también el papel
y te abre el apetito a la hora de comer.

No hay sobredosis no soy neurótico
porque mi narcótico es muy exótico,
lo que yo te digo es lo que estudié
por eso te repito lo que encontré.

Tiene 5 propiedades en lo principal,
es fuente de una fuerte fibra y en lo nutricional,
las semillas son buena nutrición,
y el aceite y la resina y el cannabinol.

Propiedades narcóticas para viajar,
propiedades terapéuticas para curar,
un amplio espectro de enfermedades
y viajar como los chamanes.

La vibra que produce debes utilizar,
si la pones en alcohol las reumas calmarás,
un solo cigarro el estrés olvidarás,
controlando el asma es muy eficaz.

Pero nada con exceso todo con medida,
es en general también con la comida,
el consumir en exceso el cannabinol
te seca las semillas de la reproducción.

Galeno y Dioscórides, clásicos médicos
sabían de la cannabis los usos terapéuticos
y la recomiendan para curar
muchas enfermedades posibles de evitar.

Si, en medicina, es mucho mejor que la heroína,
mas de 30 enfermedades es capaz de curar,
y si tu no me crees,
ponte a estudiar!.

Lo poco que sabemos de la planta es nada,
con todo lo que aporta debe ser legalizada
a través de la historia de la humanidad
debe ser aprovechada en su totalidad.

Atiza de prisa y tira la ceniza
mira que la tira todavía no la legaliza,
aterriza y aguanta la eriza,
quemen con la eriza vivir muy deprisa.

El "Nek" te localiza la yesca realiza
saca la cobija el ponche agiliza
la chispa se enciende de nuevo
a güiro ponchado a darle con fuego
a güiro ponchado a darle con fuego

ah siii...

EN VIVO

DISCO: http://mesiasliberador.blogcindario.com/2009/11/00026-youalli-g-leve-antologia-leve.html

Aviso sobre cuenta suspendida en putube y cuentas alternativas de videos

2009-08-05T19:13:07+01:00

Que pedo, pues con la novedad de que mi cuenta original de videos en youtube, ah sido suspendida un rato, y no falta para que me la cierren definitivamente, por lo cual, he abierto una nueva cuenta de respaldo en putube, y avisándoles de mi cuenta alternativa en Dailymotion (que abrí hace un buen rato).

Cuenta original en youtube (suspendida): JUANITOBASURA

Videos en el canal
*huevos de olimpico
*PROSTITUTAS, UNA VISIÓN CRÍTICA
*NIÑO PREDICADOR, VERSIÓN ME CAGO EN DIOS
*Cat Mario, Sybon Action (TUTORIAL)
*12 CORAZONES, CUANDO LA ESTUPIDEZ NO CABE EN TU CABEZA
*CHAVO DEL 8, EL ATAKE IDEOLÓGICO
*PORKY VS LOS GUAPOS VIP
*MOMENTOS IRREPETIBLES
*MUTILACIONES CANINAS, UNA TRADICIÓN IRRACIONAL
*Ecoloco: MENSAJES SUBLIMINALES
*Los Simpsons - 00x15 Bart y su corte de cabello
*Los Simpsons - 00x21 Patinar
*Los Simpsons - 00x22 Los paganos
*Los Simpsons - 00x32 El Show de bart simpson
*Los Simpsons - 00x40 El robar en tiendas
*Los Simpsons - 00x45 Terapia familiar
*Crash: Dignity
*Aportes al Stepmania: verano y 8 bits de reggae
*Los olvidados, antifascismo!
*Ritual de brujería en Insurgentes
*TESTESCUBRE SI ERES UN REGETONERO DE MIERDA
*DOBLAJE MAMÓN, CONTRA LA HOMOFOBIA
*CALZA DEL 44 (1° PARTE)
*CALZA DEL 44 (2° PARTE)
*EL CONSUMO DE LÁCTEOS: MIERDA BLANCA
*CALZA DEL 44 (3a parte)
*TELETON: UNA FARSA CON MÁSCARA DE ALTRUISMO
*EL CANACA OPINA SOBRE EL REGETONTO
*FRIKI HEAVY (GANGRENA) VERSIÓN MANA MANA
*FRIKI HEAVY (GANGRENA) VERSIÓN CUMBIA
*LA IMPORTANCIA SOCIAL DE LA PIRATERÍA
*ESCUELA DEL VICIO: I. pero que mierda están tocando?
*Las 13 portadas más extremas del rock y algo más. 1/3
*Las 13 portadas más extremas del rock y algo más. 2/3
*TRES MENSAJES: BESOS EN GUANAJUATO, ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS Y SI ES 03, RENUEVA!
*Las 13 portadas más extremas del rock y algo más. 3/3 !eliminado por YT! ( http://www.dailymotion.com/... )
*Escuela del vicio II: Prostituta por teléfono
*Entrevista a Peña Miento, por el Mesías
*Escuela del Vicio III: Elementos de Pornogore
*Telejuegos: la estupidez extrema de la televisión!( http://www.dailymotion.com/... )
*Escuela del Vicio 4: Primeros ensayos ♫musicales♫
*Aviso sobre el video de las portadas extremas censurado
*Crítica a ska-p: la hipocresía ideológica
* P.R.O.S.T.I.T.U.T.A: M.A.N.I.A.C.A (feat. Laura León)
* Fatality cristiano, versión acalambrada
*INFLUENZA DE PUERCO: videojuego, cortina de humo, consideraciones, leyes fascistas sin difusión..
* Cosplay mexicano: señal del apocalípsis!!!
*RingTone Elba esther Gordillo: Epidem, epidem...
*Youalli G.: El Néctar de la Delicia
*el cavernario vs jesus "murcielago" velazquez.
*la luchadora golden rubi (Elizabeth Campbell) vs gangsters.

Cuenta de respaldo en putube: MESIASJUANITOBASURA

Videos en el canal
*Explicación de esta nueva cuenta del Mesías juanitobasura

Cuenta en Dailymotion: mesiasjuanitobasura

Videos en el canal
*Las 13 portadas más extremas del rock y algo más. 3/3 !eliminado por YT!
*TELEJUEGOS la estupidez extrema de la television!

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¨°º¤ø„¸ PORNGRIND „ø¤º°¨
¸„ø¤º°¨ RULES ``°º¤ø„¸
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mesiasjuanitobasura

TELEJUEGOS la estupidez extrema de la television!

2009-08-05T18:59:47+01:00

Saludos, en esta ocasión, les traigo un video que me fue censurado en putube, es un documental loquendo sobre los telejuegos, esos programas estúpidos y malditos, que solo se aprovechan de la gente pendeja.

TELEJUEGOS la estupidez extrema de la television!

Este video fue censurado por YT. Un exquisito documental, dónde describo con pelos y señales que es un telejuego y porque debemos apoyar su erradicación. Por contenidos de calidad en la televisión!!!

Maruja la pendeja 1

Maruja la pendeja 2

Dolores la pendeja

MINI CUENTOS, RECOMENDADOS!!!!!

2009-06-02T16:14:41+01:00

SALUDOS ILUMINADOS, HOY VENGO MUY INTELECTUAL, PORQUE INICIO LOS ESTUDIOS DE MI 16° DOCTORADO, ESTA VEZ EN LETRAS Y LITERATURA URBANA TEPOROCHA EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO. ASÍ QUE VAGANDO POR LA RED, ENCONTRÉ LOS RESULTADOS DE UN CONCURSO DE CUENTOS QUE SE RELALIZÓ EN MÉXICO. LA VERDAD ESTÁN MUY BUENOS, EL QUE MÁS ME GUSTÓ FUE EL DE MALDICIÓN URBANA, AHÍ LÉANLE, APÚNTENLE BIEN MAMONES!!!!!

CIRCE

No precisó de filtros para convertirme en un cerdo: en realidad no era bruja, sino una magnífica cocinera.

Arcelia Lara Covarrubias

RELIQUIA

El brazo reconstruido de Avellaneda estuvo expuesto en la vitrina de un museo dedicado al arte barroco hasta que un filólogo demostró que no era el de Cervantes.

Carlos Garduño González

PUNTO

Siempre estaba al final, se perdía todo, todas las historias, Él no dejaba que escaparan, cruzaba los brazos y decía ¡hasta aquí! Pero nunca se enteraba de nada ni siquiera de lo que una vez en tres líneas inspiró.

Maristmeña Santiago Arce

LA NOCHE MUDA

Supongo que fueron disparos los que alumbraron la noche. Confinado en estecajón, tres metros bajo tierra, me es imposible recordar algo.

Ulises Paniagua

TOQUE DE QUEDA

Elúltimo ser vivo sobre la Tierra es un hombre que yace al pie de un edificio en ruinas. Pese al dolor físico que lo embarga hay algo de alentador en su rostro. No así en el de la muerte que se escondedetrás de unas columnas de concreto. Antes de expirar, el hombre la mira de lleno a los ojos turbios y esboza una sonrisa. No será testigo,pero la lógica le dice que la desaparición será simultánea.

Christian Iván Torres Castillo

¿DÓNDE?

Hoy al despertar, sentí como si perteneciera a otro mundo, pero metranquilicé al mirar el unicornio amarillo que siempre me saluda frente a la ventana.

Guillermo Romo De Los Reyes

MALDICIÓN URBANA

“Puto el que lo lea” leyó Mauricio en el metro, y preocupado se preguntó cómo se lo diría a su familia.

Enrique Ángel González Cuevas

MACROCOSMOS. MICROCOSMOS

Dios,hijo primogénito de El Eterno, edificó un laberinto para perder en él aSatán, su hermano. Dicha empresa (que algunos conocen como El Universo)fue un fracaso: Paradójicamente, el principal defecto de la magnánimaobra era la perfección, el minucioso orden bajo el cual laboraba. Satán urdió como respuesta un dédalo insondable, caótico, imperfecto (y, por tanto, perfectible) propio de una monstruosa genialidad, destinado a transgredir el nombre, la esencia y la obra de su hermano: la Mente Humana.

Antonio Rohman Montufar Melo

VOCACIÓN

Fiel a sus principios, el asesino regresó a la oficina de su última víctimapara devolverle la pluma que sin querer se había llevado, pues Él, no era ningún ladrón.

Tania Fragoso Sarmiento

ESTADO DE SITIO

Laniña juega a no morder el chocolate; el chocolate disfruta derretirse en la saliva; la saliva se prepara ante el inminente duelo; los dientes, firmes, vigilan.

Luis Ovidio Ríos Guerra